Очередная встреча третьеклассников в "Клубе Веселых Почемучек" была посвящена страрине старине, тому, как жили - не тужили наши деды. Старое уходит, но его нужно знать и беречь. Старина вся пронизана добром, а это очень важно в наши дни. Ведь в повседневной жизни, в обычаях мы постоянно встречаемся с прошлым. 

Мы говорили о простых вещах – о том, что сопутствует человеку всю его жизнь и заглянули в прошлое некоторых обыденных вещей.

Самое главное для человека - дом. Мы сравнили русский бревенчатый дом, добротный и теплый и казахскую юрту, удобную для кочевого народа. выяснили, что каждое жилье удобное и разработано с учетом национальных традиций. 

Изучили национальную посуду русского и казахского народов - самовар, чугуны, пиалы, бурдюки. А заодно и обсудили национальную кухню. Нужно отметить, что дети отлично знают традиции своего народа, уверенно называют национальные предметы обихода.

Далее решили выбрать костюм для похода в гости одной национальности к другой.

В астраханском женском костюме отразились история и традиции края. Основная часть переселенцев в Астраханскую губернию, а это были в основном мужчины из русских губерний, состояла из беглых или ссыльных людей, которым редко удавалось привезти на новое место жительства какое-либо имущество. Государственные и помещичьи крестьяне, что переезжали обживать этот край организованно, также прибывали налегке. Большую часть скарба им приходилось оставлять дома.

На примере Астраханской губернии видно, сколь быстро происходили изменения хозяйственного уклада крестьянской жизни, когда прерывались вековые традиции. Вместо землепашества большинство крестьян начали заниматься добычей соли и рыбы. Это стало причиной появления новой для данного региона рыбацкой одежды. А поскольку женщины зачастую работали вместе с мужьями (выходили на лов рыбы, связали сети и обрабатывали улов), то и их гардероб значительно видоизменился. 
Астраханские казачки ходили в ситцевых платьях или блузках и длинных юбках. В праздничные дни они надевали шерстяные платья, а состоятельные — шелковые. На ногах  носили кожаные ботинки но каблуках.

Климат Астраханской губернии и общие тенденции изменения и развития народной одежды диктовали свои требования и к головным уборам. При сильном ветре носить кокошник было крайне неудобно, поэтому женщины отказывались от традиционных головных уборов.

Широкое распространение получили шали, шарфы и платки фабричного производства, вязанные из козьего пуха, а также кружевные, плетенные на коклюшках. Все головные уборы приобретались на ярмарках, так как кружевоплетением и вязанием в селах не занимались.

Тесные связи с татарским населением сказались на способе ношения платка, его стали подвязывать по-татарски, делая узел не под подбородком, а сзади, чуть ниже затылка.

Большое влияние на традиционный костюм Астраханской губернии оказала торговля с Индией и Персией, а также массовое производство шелковой и хлопчатобумажной ткани, процветавшее в регионе до начала XIX века. Астраханские крестьянки сами не ткали, к тому же лен, из которого изготавливали полотна, на территории губернии не произрастал. Разноцветный ситец на платья им привозили с ярмарок мужья.

Так же подробно с помощью слайдов была представлена история развития казахского костюма.

В заключении с помощью слайдов и видео были показаны казахские национальные игры, а сами дети под веселую музыку поиграли в русскую народную игру "Ручеек"